我没有点头，也没有摇头，只是淡淡讲述道：“如果你学过民俗的话，就知道永安贡川等地，至今都还广泛流传一则有关“养尸地”闹鬼的故事。据说是清代时候，有一孕妇因难产而死亡。家人悲痛之余，草草将其下葬。一日，某人行至乡间路旁小饭店。

店家一把拉住他高声索要欠债，告称曰：其妻在店中赊欠饭钱已多年，旧债未还又添新债！两人拉扯争执起来，某回应说其妻已死多年，何来欠钱？最后，店家要求他躲在店中帘后等候。果然不久，有一妇人持碗自称某某妻又来赊欠。某见妇人容貌长相确实是结发之妻，便悄悄尾随而行。山路蜿蜒幽深待至其妻葬地前时，又见一小儿奔跑前来相迎并欲一同进入墓室。某情急之下，大呼妻名。只见其妻扑通仰面倒地顿时已无气息，小儿跪地喊娘放声痛哭。某始知小儿为难产遗腹子是也！”

“我知道，类似的事情我以前也看过文献资料。”王紫瞳用手扶了扶眼镜：“据前不久的考古发现，我国仰韶文化时期就有二次葬俗。所谓‘二次葬’，也是永安客家民系最普遍采用的葬俗。本地旧习是“入土为安，厚葬为孝”。古人认为人之血肉属于人间，必须待其腐朽之后再作正式埋葬，死者灵魂才能脱离尸身进入阴间后投胎转世。

永安“土工”遇到“养尸地”中的僵尸，墓主给付的工钱须加倍。在处理时，都要让尸体置于棺外让其充分氧化。还不时用口将烈酒喷洒周边以驱除恶臭，然后在油纸阳伞下用成卷粗纸（草纸）将分解尸体手脚黏附的腐肉一块一块擦去。最后将基本弄干净的骨骸，先放髋骨、尾椎骨，接着把骶骨、腰椎、胸椎依次竖着往上排列，再接着用几根带竹芯的线把所有的脊椎骨串起来以免散乱。然后，再把脚趾骨、胫骨、腿骨和手指骨、桡骨、尺骨等依次放入，再把头颅放在最上面。如此，整副骨架就清清楚楚地分段垒放装入了小小的“黄金瓮”。尸体内脏部分则劈碎棺木，生火将内脏、衣帽、秽纸等物一并焚烧。当浓浓的黑烟从青翠的山林像巨大的柱子一样高高升起来，油脂扑鼻的恶臭连鸟兽都避之犹恐不及！”

我欣赏的看了她一眼，也拿出了个例子：“那你知不知道上世纪八十年代，有个叫罗坊镇的地方也曾发掘出过一具和现在类似的古尸。在做本地民间葬俗社会田野调查时，当时的公社干部某某告称：当时，该公社后山有一处古墓。周边农民经常前来烧香祭拜，被乡干部斥之乱搞“封建迷信”。于是，叫来武装基干民兵，一干人马挥锄头舞棍棒干劲冲天地将坟墓捣毁，并把棺木掘出强行撬开。只见棺内一具女尸两颊温润擦着鲜红的胭脂，白生生的青面獠牙暴突在外，衣冠等饰物完好如新。从绣花罩被下露出修长的双腿，脚上尖细的趾甲长短不齐地穿透三寸金莲。大家惊呼吓得丢盔弃甲落荒而逃。后来，还是农民将尸体回葬，并烧了好些纸钱。如今讲起来，尚心有余悸令人后怕。

福建电视台“发现档案”摄制组曾在永安拍摄悬棺时，一位自称胆大的年轻女编导在含笑宾馆在听取介绍永安“土工”和“养尸地”及僵尸等情况时，当场吓得失态大声惊叫。可怜红颜一个晚上盯着晃来晃去的天花板，小心肝扑通扑通地乱跳了一夜，天亮时还不敢闭眼睛。在中国“养尸地”和僵尸的传闻，显然有夸大其词的成份。究其原因这里面有深刻的历史因素和迷信色彩，当然，也有一定的事实基础在其中。”

王紫瞳不置可否，又扶了扶眼镜，好半天才道：“你的意思是，我们挖出来的那具古尸会尸变？”

“听过一句风水学上的顺口溜没有？”我没有正面回答她：“‘死牛肚穴’出紫毛，‘狗脑壳穴’出白毛，‘破面文曲’出不化骨，‘鲤脊砂穴’出伏游。你看，这个墓穴刚好葬在传说中的狗脑壳穴上，而且古尸身上还好死不死的长出了白毛，你说，这究竟是巧合，还是……”

王紫瞳没有多说什么，她被眼镜遮盖了大半的脸孔居然阴晴不定的变了变，许久才结巴的道：“有，有件事情不知道我该不该说。”