楚河返回弘福寺后，未过两天，程咬金便派人将一条水火囚龙棍，和两本棍法秘籍送到了楚河处。

楚河没有着急去找玄奘法师探口风，而是暗中找了一些人，挑动长安各个寺院的小和尚讨论那几个天竺僧人的问题。

将原本有些降下来的热度，再度刷上来。

紧接着再差使人挑拨好几个寺院的所谓‘高僧’去找那些天竺僧人论法。

这些‘高僧’起初被拒之门外，之后强行吵闹，非要论个输赢、高低。

于是就被狠狠打脸了。

再经过楚河的刻意暗中加料宣传，这被打脸的就不再只是那些所谓的‘高僧’，更是整个长安，整个大唐的僧人。

当一件事件被上升到整个地域或者国度的时候，即便是原本再微不足道，也足够吸尽眼球。

更何况，僧人辩法，本就是佛门习惯有的活动。

眼下这些长安的所谓‘高僧’输的一败涂地，自然连带的整个长安甚至大唐的僧人，都心中不忿，群情激涌。

然后请玄奘法师出山，收拾这些无知番僧的口号，便悄然响起来，渐渐的成为了主流。

引导舆论，然后让事情朝着自己所期待的方向发展，也是楚河一贯喜欢应用的手段。

这个时代的唐人，民族自尊心是极强的。即便是所谓四大皆空的僧人，也是如此。

虽然佛教是外来教派，并非土生土长。讲道理那些天竺僧人，才称得上正统正宗。但是唐人的自信就是，入我大唐，即为我大唐之物。一应皆以我大唐为准则，不应有所不同。

这种想法虽然有盲目自大的嫌疑，却也总比后世一些外国月亮比较圆的论调，听起来要顺耳舒服的多。

当声势渐高之时，楚河应诸位师兄弟所请，作为代表入了玄奘法师的佛塔，去请玄奘法师出山，挽回大局。

佛塔之外，楚河恳求良久，又有诸多僧侣同时跪求请愿，佛塔大门方才开启一丝缝隙，放任楚河进去。

踏入佛塔之中。

塔内光线十分的昏暗。

地面铺着一层灰尘，很久没有人被允许进来打扫了。

楚河一层层的走过，都没有看到玄奘法师的踪影。

直到了最顶层，楚河才看到有个人影，披着袈裟，将全身都裹住。

“法师！”楚河喊了一声。

袈裟中传出玄奘法师的声音：“你们所请，我已尽数知道，却也无能为力。此事还需你们自己想办法。”

楚河想要上前看清楚，却感觉有一股力道，强势的环绕在玄奘法师周围，无论楚河迈动几步，没有玄奘法师的许可，楚河与他之间的距离，始终都保持的那么远。

仿佛空间在玄奘法师面前，被重新进行了定义。

“法师可以不出手，但还请法师告知，来者究竟为何人？”楚河停下脚步，隔着一段不小的距离，对玄奘法师问道。

玄奘法师道：“他们是戒日王座下的使者，原本是大自在天魔神的后裔，同时具备神性和佛性。”

戒日王乃天竺戒日王朝的建立者，天竺古典文化的集大成者，单单就天竺历史而言，他也是最具影响的帝王之一。

玄奘法师抵达天竺后，就是在他的帮助下，完成了《三身论》。